İslam Düşünce Tarihi 2016 Vize | AÖF İlahiyat Çıkmış Sorular

İslam Düşünce Tarihi

2016 - Vize Soruları

Maşşaiyye ile ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?

A. Varlığı en genel olarak üç kısma ayırırlar.

B. Bilgi kuramları, mantık ve psikoloji üzerine dayanır; tümdengelimi benimserler.

C. Mantık konusunda birkaçı hariç hiçbiri Aristo’yu takip etmemişlerdir.

D. Varlık kavramının veya metafiziğin temel iki ilkesi olduğunu savunurlar.

E. Somut dünyada tümellerin değil tikellerin gerçeklikleri olduğuna inanırlar.

Doğru Cevap: "C" Mantık konusunda birkaçı hariç hiçbiri Aristo’yu takip etmemişlerdir.

Cevabı Göster

Doğru Cevap: "C" Mantık konusunda birkaçı hariç hiçbiri Aristo’yu takip etmemişlerdir.
Soru Açıklaması

Aşağıdaki eserlerden hangisi Eflâtunculuğa meyletmiş olan Muslihiddîn b. Sinâ’ya aittir?

A. Risâle fi’l-Musûli’l-Eflâtûniyye

B. Eş-Şeceretü’l-İlâhiyye

C. Risâle-i Eflâtûniyye

D. Semeret’üş-Şecere

E. Et-Ta’lîmü’s-Sâlis

Doğru Cevap: "C" Risâle-i Eflâtûniyye

Cevabı Göster

Doğru Cevap: "C" Risâle-i Eflâtûniyye
Soru Açıklaması

Aslen Yahudi, orta veya ileri yaşında Müslüman olan, en önemli felsefe eseri
Mu’teber fi’l-Hikme olan felsefeci kimdir?

A. İbn Haldûn

B. Babanzâde Ahmet Naim

C. Gazzâli

D. Ebu’l-Berekât el Bağdâdî

E. Suhreverdî

Doğru Cevap: "D" Ebu’l-Berekât el Bağdâdî

Cevabı Göster

Doğru Cevap: "D" Ebu’l-Berekât el Bağdâdî
Soru Açıklaması

Aşağıdakilerden hangisi ansiklopedist felsefe cemiyetidir?

A. İşrakiyyun

B. Rivakiyyun

C. İhvanu's-Safa

D. Sofistaiyyun

E. Meşşa'iyyun

Doğru Cevap: "C" İhvanu's-Safa

Cevabı Göster

Doğru Cevap: "C" İhvanu's-Safa
Soru Açıklaması

Meşşâî filozofların savunduğu görüşler ile ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?

A. Felsefeyi nazarî ve amelî olarak ikiye ayırırlar

B. Peygamberlik kurumunun toplum için zorunlu olduğunu savunurlar.

C. Din ve felsefe arasındaki asıl ilişki kodunun çatışmadan ziyade uzlaşma ve karşılıklı yorumu olduğunu savunurlar.

D. Din ile felsefenin dil ve yöntem bakımından birbirlerinden ayrı olduğunu savunurlar.

E. Evren tasarımları genel hatları ile Platon’un idealar evrenine dayanır.

Doğru Cevap: "E" Evren tasarımları genel hatları ile Platon’un idealar evrenine dayanır.

Cevabı Göster

Doğru Cevap: "E" Evren tasarımları genel hatları ile Platon’un idealar evrenine dayanır.
Soru Açıklaması

Aşağıdakilerden hangisi Meşşai filozofların felsefi ilimler tasnifi içinde yer almaz?

A. Fizik

B. Ahlak

C. Metafizik

D. Mitoloji

E. Matematik

Doğru Cevap: "D" Mitoloji

Cevabı Göster

Doğru Cevap: "D" Mitoloji
Soru Açıklaması

I. Bilkuvve akıl
II. Meleke halindeki akıl
III. Müstefad akıl
IV. Bilfiil akıl

Yukarıda meşşai filozoflara göre verilen insan aklının gelişim aşamaları
aşağıdakilerden hangisinde doğru bir şekilde sıralanmıştır?

A. I, II, IV, III

B. I, IV, II, III

C. II, III,IV,I

D. II, IV, III, I

E. III, I, IV, III

Doğru Cevap: "B" I, IV, II, III

Cevabı Göster

Doğru Cevap: "B" I, IV, II, III
Soru Açıklaması

Sühreverdi’ye göre düşünmeye ve araştırmaya muhtaç olmadan keşf yoluyla
hakikatin bilgisine ulaşma düzeyine yükselmiş olan kişiye ne ad verilir?

A. Müteellih

B. Nûr

C. Hakîm-Müteellih

D. Hakîm

E. Teellüh

Doğru Cevap: "A" Müteellih

Cevabı Göster

Doğru Cevap: "A" Müteellih
Soru Açıklaması

Aşağıdakilerden hangisi inanma eyleminin özelliklerinden biri değildir?

A. Yorum

B. İtaat

C. Değer ve semboller

D. Dikey algı

E. Metin

Doğru Cevap: "A" Yorum

Cevabı Göster

Doğru Cevap: "A" Yorum
Soru Açıklaması

10.

İbn Hazm ve savunduğu fikirler ile ilgiliaşağıdaki ifadelerden hangisi doğrudur?

A. Eş’arî mezhebine bağlı bir düşünürdür.

B. Kur’an metinleri dönemlere ve kültürlere göre yeniden yorumlanabilir.

C. Kur’an’ın zahiri anlamları kadar batıni anlamları da oldukça önemlidir.

D. Kur’an ve hadisler dışında dini meşruiyet kaynağı yoktur.

E. Kıyas İslâm düşüncesi içinde çok önemli ve gerekli bir yere sahiptir.

Doğru Cevap: "D" Kur’an ve hadisler dışında dini meşruiyet kaynağı yoktur.

Cevabı Göster

Doğru Cevap: "D" Kur’an ve hadisler dışında dini meşruiyet kaynağı yoktur.
Soru Açıklaması

11.

İbn Sînâ “akıl” konusunda, insanın sahip olduğu bilme yeteneğine ne ad verir?

A. Kuvve halinde akıl

B. Meleke halinde akıl

C. Müstefâd akıl

D. Kutsî akıl

E. Fiil halinde akıl

Doğru Cevap: "A" Kuvve halinde akıl

Cevabı Göster

Doğru Cevap: "A" Kuvve halinde akıl
Soru Açıklaması

12.

İbn Sina’nın bilgi teorisi ve mantık konusundaki düşünceleri ile ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?

A. Bilgi problemini mantık ve psikoloji (nefis) konularıyla birlikte ele alır.

B. İnsanın her çeşit bilgiye ulaşabileceğini savunur.

C. Nefisle ilgili yazılarında genellikle bilme sürecini inceler.

D. Mantık ile ilgili yazılarında genellikle bilgiyi biçim (suret) ve içerik (madde) bakımından inceler.

E. Akıllar konusunda İbn Sina, Kındî ve Fârâbî ile aynı teoriyi kabul eder.

Doğru Cevap: "E" Akıllar konusunda İbn Sina, Kındî ve Fârâbî ile aynı teoriyi kabul eder.

Cevabı Göster

Doğru Cevap: "E" Akıllar konusunda İbn Sina, Kındî ve Fârâbî ile aynı teoriyi kabul eder.
Soru Açıklaması

13.

El-Kındî ile ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?

A. Akıl tümel kavramları oluşturmamızı sağlar.

B. İlimleri dini, insani ve ameli olmak üzere üç kısma ayırır.

C. Vahiy güvenilir bir bilgi kaynağıdır.

D. Felsefenin mertebe bakımından en değerli disiplini metafiziktir.

E. Duyular ve akla ek olarak diğer bir bilgi kaynağı da sezgidir.

Doğru Cevap: "B" İlimleri dini, insani ve ameli olmak üzere üç kısma ayırır.

Cevabı Göster

Doğru Cevap: "B" İlimleri dini, insani ve ameli olmak üzere üç kısma ayırır.
Soru Açıklaması

14.

Farabi'nin Sudûr teorisindeki varlık şeması aşağıdakilerin hangisinde doğru olarak verilmiştir?

A. Tanrı-nefis-maddeden ayrı (mufarık) akıllar-suret ve form

B. Tanrı-maddeden ayrı (mufarık) akıllar-nefis-suret ve form

C. Tanrı-faal akıl-maddeden ayrı ( mufarık) akıllar-nefis-suret ve form

D. Tanrı- faal akıl-suret ve form- maddeden ayrı (mufarık) akıllar-nefis

E. Tanrı-maddeden ayrık (mufarık) akıllar-faal akıl-nefis-suret ve form

Doğru Cevap: "E" Tanrı-maddeden ayrık (mufarık) akıllar-faal akıl-nefis-suret ve form

Cevabı Göster

Doğru Cevap: "E" Tanrı-maddeden ayrık (mufarık) akıllar-faal akıl-nefis-suret ve form
Soru Açıklaması

15.

İbn Bâcce'nin insan anlayışında ortaya koyduğu boyutlar aşağıdakilerin hangisinde birlikte ve doğru olarak verilmiştir?

A. Maddi boyut, manevi boyut

B. Ulvi boyut, vasati boyut, süfli boyut

C. Tabiî boyut, duyusal boyut, aklî boyut

D. Epistemik boyut, ontik boyut, etik boyut

E. Kalbi boyut, akli boyut, bedeni boyut

Doğru Cevap: "C" Tabiî boyut, duyusal boyut, aklî boyut

Cevabı Göster

Doğru Cevap: "C" Tabiî boyut, duyusal boyut, aklî boyut
Soru Açıklaması

16.

İbn Rüşd’ün Kur’an ayetleri ve akli verilerle felsefenin gerekliliğini ortaya koyduğu, din-felsefe ilişkilerinde alan ve sınırları belirlemek ve böylece de din ve felsefenin uzlaşmasını sağlamak üzere bir zemin oluşturmaya çalıştığı eseri aşağıdakilerden hangisidir?

A. Nihayetü’l-Muktesid

B. Fasl’ul-Makâl

C. Risale fi Hudûdi’leşyâ ve Rusûmihâ

D. Kitâb fi’l-felsefeti’l-ûlâ

E. Bidayetü’l-Müctehid

Doğru Cevap: "B" Fasl’ul-Makâl

Cevabı Göster

Doğru Cevap: "B" Fasl’ul-Makâl
Soru Açıklaması

17.

Batı literatüründe Avempace adıyla tanınan ve Batı İslâm dünyasında yetişen ilk Müslüman filozof kimdir?

A. İbn Bâcce

B. İbn Rüşd

C. İbn Tufeyl

D. Muhammed Abduh

E. İbn Sina

Doğru Cevap: "A" İbn Bâcce

Cevabı Göster

Doğru Cevap: "A" İbn Bâcce
Soru Açıklaması

18.

İbn Tufeyl'in meşriki hikmet tasavvurunu oluştururken örnek aldığı düşünür kimdir?

A. Zekeriya Razi

B. Kindî

C. Farabi

D. Gazali

E. Aristo

Doğru Cevap: "D" Gazali

Cevabı Göster

Doğru Cevap: "D" Gazali
Soru Açıklaması

19.

Nurettin Topçu'nun temel hedefi aşağıdakilerden hangisidir?

A. Milli ve manevi değerlere karşı başkaldırı ruhu oluşturmak

B. İslâm ahlakına dayanan bir cemiyet düzeni kurmak

C. Uysal ve itaatkar Müslüman bireyleri asi ve uyumsuz yurttaşlara dönüştürmek

D. Toplumda isyana dayalı anarşizmi hakim kılmak

E. Batı'nın benimsediği ahlaki ilkeleri Türkiye'de yerleştirmek

Doğru Cevap: "B" İslâm ahlakına dayanan bir cemiyet düzeni kurmak

Cevabı Göster

Doğru Cevap: "B" İslâm ahlakına dayanan bir cemiyet düzeni kurmak
Soru Açıklaması

20.

Pakistan’ın büyük şairi ve filozofudur. Pencap Eyaleti’nin Siaklkot şehrinde
dünyaya gelmiş ve Lahor’da vefat etmiştir. Modernlik ile geleneği birbiri ile uzlaştırmaya çalışan, 1883-1938 yılları arasında yaşamış çağdaş İslâm düşünürü kimdir?

A. Nurettin Topçu

B. Muhammed Abduh

C. Babanzâde Ahmet Naim

D. Hilmi Ziya Ülken

E. Muhammed İkbâl

Doğru Cevap: "E" Muhammed İkbâl

Cevabı Göster

Doğru Cevap: "E" Muhammed İkbâl
Soru Açıklaması

TEST BİTTİ.
CEVAPLARINIZI KONTROL EDİNİZ.